Metoikía

Mi amiga Isabel me ha confesado su miedo a la muerte. Pero yo le recuerdo el contenido de la palabra tránsito. Tránsito no es sólo el paso de un lugar a otro y por consiguiente una metáfora de la muerte, sino que la palabra tránsito encierra el significado de tantas veces como hemos transitado: de la noche al día, del sueño a la vigilia, de la alegría a la tristeza, de la tensión a la atonía, de la fe a la duda, de la generosidad a la cicatería, de la amistad al desamor, de la reflexión a la pasión ciega, etc. Hay otros tránsitos que han cargado de sentido la palabra: del trabajo a la jubilación, de León a Candás, del sol a la sombra, de la apacible lectura a la pequeña o grande cirugía, de la soltería al contrato matrimonial, de la tensión del stress a la relajación del masaje. Cambiamos de casa, cambiamos de traje, cambiamos de sentimientos, cambiamos… Cambiamos de casa… de hogar muchas veces. Eso que en griego se llama metoikía. Cambiamos de casa al nacer (tras un terrible estrujón, caemos en el mundo y empezamos a acomodarnos y adecentarlo para vivir en él) Y en él cambiamos y cambiamos de hogar. Nunca vivimos dos días en la misma casa. Eso nos distingue también de otros animales que permanecen sujetos  a un espacio. Teresa de Jesús habla de varias moradas por las que el alma realiza su metoikía y se dirige sin pesar a la última. Desde ella el camino físico a la morada definitiva es corto y amable si hacemos abstracción del dolor que a veces, precede a la muerte. Pero aún así, quién llegó serenamente a la última morada sabe que el dolor si es suave es pasajero y si es muy fuerte no dura. Ya te das cuenta, amiga, que la alusión a las Moradas no es gratuita, porque al fin se entiende que la vida no ha sido más que un camino de perfección en el que nos es dado mejorar día a día el oikos, que es el hogar. Del agujero inicial estrecho y viscoso, al agujero final duro y estrecho entre seis tablas, hay siete hogares de perfección, decoro y decoración. ¿Los hay? Siempre trasladándose, cambiando de hogar, el hombre se convierte en el que “ahora es”, “ahora se ausenta” y la ausencia se vuelve temible. Lo que en el tránsito se queda atrás genera la conciencia que tenemos de lo perecedero. Y lo perecedero asusta. Por eso mi amigo Isidoro asegura que lo que asusta es la vida que se queda atrás, el sinsentido de la meoikia, del cambio. ¡Claro!

Qué me importa a mí que haya o no otro mundo, si soy feliz afirmándolo y viviendo en consecuencia… Eso me dijo un día una amiga. Pasmao me dejó. Porque estaba pasando la vida recogiendo y transportando los muebles del último traslado y la morada definitiva no parecía segura, de modo que fiaba todo a la inseguridad del tránsito.

La vida, para mi amiga Isabel se ha construido en el drama de la “verdadera morada” y la exigencia de un lugar, que aparecerá en el tránsito definitivo, sin ninguna duda. Un lugar naturalmente metafísico por el que se ha de sacrificar el mundo que llamamos real. Ese era el secreto de lo que se llamaba en la vida espiritual “contemptu mundi” Desprecio de las moradas por la Morada.

¿No das una respuesta? –me dice otro amigo.

No la tengo. ¿Cómo la negación de lo que nos viene dado por lo supuesto ocurre en la metoikía y qué hacer? Para mí es un enigma. Pero en esa afirmación de lo que parece absurdo, se han forjado hombres cuya excelencia  queda fuera de duda. Por consiguiente hay que andar con cautela en este terreno, aunque no es necesario decir que esa etapa antropológica del contemptu mundi, pudiera ser que fuera una etapa histórica terminada para este animal metafísico que es el hombre.